据考古考证,在我们人类的祖先智人统治地球以前,曾经有过一个人类社会,足迹遍布全球,拥有相当的文明程度,因其第一块化石发现于尼安德特,故称尼安德特人,或称尼人.相对于我们今日文明极了的现代人,亦可称野人.野人在冰河纪后长达数十万年时间里占据着地球,与残存的各种凶猛大型动物展开争夺地球统治权的战争,互为食物,恐龙、猛犸很有可能就是灭绝在他们手里.但在七万前,野人突然消失了,取而代之的智人,也就是我们的祖先,开始疯狂繁衍,野蛮扩张,极度进化,最终成为地球的新主人.据说,很有可能是因为一部分文明的野人与我们野蛮的祖先(混身长毛,在树上蹦来跳去,连山洞都还没住进去)苟合杂交,孕育出一种古怪而矛盾的新人类,其智力突飞猛进,善于利用各种工具,尤其擅长挖地球的心,剥地球的皮,以及灭绝一切不为其所用的生命,包括他们自己的同类,从而进化成真正的人类.这种人类暂且不提也罢,这里要讲述的就是十万年前的野人世界--也算是我们祖先的祖先的故事.
那是一个荒蛮的时代,或者说,是地球表皮很荒蛮的时代,到处都是绿色的树,绿色的草,以及许多绿色的动物,不像今天那样五彩缤纷.那时候的人披着兽衣,光脚走绿草地上,被映得绿油油的;偶尔也踏进黄色的泥地,或者沙子里,这时候周边的环境会显得有点现代,石头被风蚀成柱子,成排地竖着,沙石地面很平,像推土机平整过,其实是风吹的.狂风裹着黄尘夹杂绿豆大的沙子横冲直撞,逮着个人就把他狂扁一顿.那些沙子未经岁月和文明的磨砺,所以都带着尖角,轻易能把人皮扎穿划破.那时候的人生存不易,住柴屋,枕茅草,钻木取火,茹毛饮血,与天斗,与地斗,与野兽斗,斗得不过瘾就与人自己斗,结果发现其乐无穷--权且当做一种游戏,说明人类生来就富有娱乐精神.
讲远古的故事,通常都从一个小孩的出生讲起,这个孩子的出生必定伴有灵异之事,红云罩屋,石头下蛋,乌鸦变凤凰之类,眼下这个叫做瓦鲁达的孩子出生就有灵异之事,否则他不能成为一个故事的主人公,这桩异事就是:他的一条腿是后弯的.换句话说,这孩子是个传说中的畸胎.
除了一条腿向了不该弯的方向弯去,瓦鲁达身体其他零件都很好,精神也不错,眼睛虽然还没睁开却已显得轮廓很大,会是个大眼睛的漂亮孩子,肉也长得结实,各方面遗传得都不错,只可惜那条腿.
换做是今天,我们兴许会让这个孩子得到更多的照顾,让他享受到不是靠他自己劳动得来的幸福,让他深刻感受与别人有所不同的特殊生存状态,极端延长他并不依靠自己的能力所延续的生命,即便任何生命在任何宗教眼里都是痛苦且无意义的过程,这种做法非常人道,非常能满足很多人心里的某种道德欲望.但在十万年前,在我们的主人公瓦鲁达降生的那个社会,畸形儿就意味着他将成为一家人的负担,成为全族的负累,就像摆满家具的卧室,忽然多出一张残破沙发横在床前,每天上床须绕之,下床将撞之,出门将摔跤之,半夜小解将跌破脑袋之.舍之不忍,毕竟看它习惯了,少了它心里空落落的,将失眠多夜;修之却无能,毕竟其残破程度将导致越修越残,不如不修,费钱费力.这就使得住在卧室里的人极度痛苦,只好把更多感情倾注在这张破沙发上,等待它在爱的海洋里淹死--对沙发来说是散架.可是,我们的主人公瓦鲁达所在的年代不会发生这种累赘且虚伪的事情,凳子(那时候没有沙发,连椅子都没有)坏了就扔掉,不能让家人被它绊一大跤,摔掉门牙,弄不好把腿也摔成他那样后弯--成年人有自己的生命选择权,家人可无法把他扔掉,他会跟你丫拼命的.
所以,族长对瓦鲁达他爸说:"按规矩办,扔了吧."这话说得跟扔掉一只瘟鸡差不多,很不人道.但并不具有现代道德意识的瓦鲁达他爸不这么认为,他与所有野人一样的想法,与其让瓦鲁达留在世上受苦,不如不把他生下来,不过再把他装回母亲肚子里已经不可能,只能把他转移到野兽们的肚子里--貌似差不多性质.
其实是物质回归本源的原始道理,一块没有用处的,不能自行健康成长的肉,最根本的归宿就是填饱别的生命的肚子.数万年后人类有个智者说,与其相濡以沫,不如相忘于江湖,说的就是这个意思.
史前十万年,众所周知,那是石器时代,人类刚搬出山洞迁到平原河谷不过几万年.这数字看起来吓人,但对比起已经活了四十六亿岁的地球,几万年不过是四十六万分之几,大约是你手中持有股票占该上市公司流通市值中的比例--我指的当然是散户.茫茫亿万年,几万年也不过弹指一挥间,人就从猴子变了过来;再弹指半挥间,人就从山洞钻了出来,发明了伦理道德;再弹指零点一挥间(数千年而已),人就发明了炒股票、做房奴、写博客找骂、买车开去堵高架桥……等等气死自己的游戏.所幸瓦鲁达所在的不是一个擅长自己气死自己的年代,那年头基本顾不上生人的气,只顾着与不下雨的天生气,与不长果实的地生气,与吃人的野兽生气.按说那也不叫做生气,因为生气总是因为自以为可以避免不必要的失误,结果还是很必要地失误了,比如赶着熊市炒股被套,比如在最贵的时候买房然后看着房价暴跌,生的还是自己的气.对于人力所不能及的天地自然,我们接受起来就比较顺坦,房子塌了再盖,地里不长谷子就到水里种草--意外发现鱼竟然是可以吃的,就诞生了伴水为生的渔民.基本上是自行解决,没有什么对象可以生气--救济款又被谁谁贪污了之类.虽然我们习惯把未开化的人类称做野人,我们这个故事讲述的又是野人的故事,但从生气的频率和程度总结,我以为野人比我们现代人文明,因为生气越多,生的气越大,就代表这个人或人类越野蛮.为了把这个故事顺利地讲下去,我们姑且不做道德或哲学意义的区分,只按照约定成俗,还是把瓦鲁达他们称做野人.
于是我们就可以理解,瓦鲁达所在史前十万年的野人社会是个不怎么生气的社会,所以当瓦鲁达的父亲把瓦鲁达抱出家门,抱到山上,准备把他从高高的崖上扔下去时,瓦鲁达没有生气,瓦鲁达的父亲也没有生气--他完全有理由生族长的气,生全族人的气,乃至生全世界人民的气.按照现代的说法,叫做仇恨社会的犯罪心理潜因--词儿我随便编的,意思大家都懂.在这种生气的前提下,瓦鲁达他爸有以下几种做法可以选择,一是发奋图强,把瓦鲁达抚养成材,将来竞选成为地区领导人,贪污大笔银子到海外用外国洗衣机洗干净再慢慢花;二是找黑店买一把AK47附送一千发子弹,叫一辆出租开哪儿算哪儿逮谁灭谁;三是回家把老婆打一顿把丈母娘骂两顿把子女们教训十八顿,当然也有相当的可能招致相反结果,那就只会气上加气,弄不好又回头选择去****了.万幸的是,瓦鲁达他爸所在的野蛮社会没有给他提供前两种选择的环境,而第三种也不是野人们所习惯或擅长的,甚至他们都不懂得这是一种排解心理郁结的手法,需要我们派个心理医师去启发他们,但这事已经过去十万年了,貌似来不及.
以上就是09年最新网页游戏《野人纪》的原创长篇小说的第一章-野人瓦鲁达的降生,是不是已经吊起你的胃口了呢?赶快来《野人纪》追根溯源吧.
