骂阵，春秋战国时期已有记载，当时由于兵法的产生，开始出现避战不出、避其锋芒之现象，对方逼于无奈开始用骂的方式来讨战。在开始，骂阵还十分斯文，也就什么某某小儿快快出来迎战之类的言语，后来随着时间的推移，变成了讨空心思、挖人老底。
三国中骂阵最厉害的武将应该是张飞了，此人在长板桥上的三声吼，硬是把曹操几十万大军给吓的狂奔数十里，特别是第三声：“战又不战，退又不退，却是何故！”竟然活脱脱吓死了个夏侯杰，都不知道是张飞的声音频率高还是夏侯杰的胆子太小了。就这一例证来说可称为骂阵的成功典范。
上面说的是武骂，张飞充其不过是仗着自家声音大而已，下面这个文骂可以说让人不可思议。诸葛亮在祁山与曹军王朗对阵时（又是曹军，曹操在骂阵方面欠缺才能），王朗上前想与老孔套套近乎、说说家常、捡点便宜，他怎料到老孔是个气死人的高手。王朗才说了几句什么顺天者昌、逆天者亡的客套话。没想到老孔反唇就是：汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！王朗本以为应该是斯文人之间对话，没想到老孔竟张口骂他，一个不小心就咽了气，栽到马下就没爬起来。
根据上面的两例证来说，骂阵可分为文骂与武骂，而骂人也可以这样划分，其实骂阵和骂人也就是一回事儿，只是用途不一样而已，但其根本都是一样，以侮辱人格为手段，达到一定的目的。武骂就是比谁嗓门大点、脸皮厚点、下流词汇多点，文骂就是比谁阴毒点、智慧点、是非颠倒多点。再进一步衍生来说，武骂升华一下被称为泼妇骂街，文骂升华一下被称为雄辩。
雄辩为文骂的升华，文骂其实有点以自己的主观意识压倒别人主观意识的意思，它与武骂背道而弛，武骂是一种不讲道理，纯比谁的嗓门大、谁的污言秽语多，以别人完全无还手之力，其中最重要一点就是气势，张飞独立长板桥就是一种气势、泼妇骂街要叉个腰也是一种气势，所以各位看官记住了，如果你与人吵架一定要气势强与他人。文骂就不同了，生拉活扯你要说出点道理来服人，以理服人就是文骂的精髓与宗旨，只要是理都可说出来，至于对错也就不管了。在六朝怪谈记载：有一书生是个无神论者，且善于以书理辩论，无数的文人辩士与之就有鬼无鬼的问题进行辩论都败下阵来。一日，一文士来访，与书生讨论学识，说到神鬼的存在的问题是，两人进行了一番激烈的辩论，结果书生辩的文士哑口无言，书生正在自鸣得意的时候，见文士脸色大变，愤怒的大声呼道：“世上明明就有鬼！”书生浅笑道：“你辩不赢我要学市井吵架吗？”文士怒道：“那就告诉你一件恐怖的事吧，其实我就是一个鬼。”而后，文士化身为一只厉鬼漂浮在了空中。书生见后大惊，吓的瘫倒到地上。厉鬼见状，在空中狂笑道：“怎么样，这下是我赢了吧。”然后飘向远方。之后，书生惊吓过度在一年后死去。当然，我不知道世上是否真的有鬼还是无鬼，并不相信这个故事所阐述的鬼存在这一事实。不过我相信这个寓意，没有亲身经历的事，光听信那些同样没有经验的雄辩之士之言，那我就是白痴。所以，雄辩不等于真理，***是个雄辩之人，他那没有什么根据看似能把德国带出困境的演说却把世界带向了地狱。
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